各位晚安請坐，感謝天恩師德，祖師宏慈，師尊師母的大恩大德，也很高興可以來到侯是佛堂來學習，時間很快啊！又快到端午節，老一輩的都會說端午節後就可以把冬天的衣服，長袖的衣服收起來，因為會越來越熱，這樣代表這一年又快到一半了，時間一天一天的過，一個月一個月過，甚至一年一年的過，時間真的一札眼就過去了，難怪黃前人才勉勵我們要一秒一秒的用，這樣才會分秒必爭，後學曾聽到點傳師轉述說到，當時施前人感嘆一位和他一起進入道場的人才，他說二十幾年前，當時的領導是邱前人，這位人才跟邱前人請了半年的假，為了要把事業搞好，他跟前人說：只要給我半年的時間整頓事業，半年後我就可以後顧之憂的專心修辦道，結果這假一請就請了二十幾年了，二十幾年後二人再度相見，施前人這時已經是一貫道的理事長，而這位前賢人才到最後還在為他的事業愁眉不展，退一步就是二十幾年後了，二人見面都非常的感崁，所以我們有空一定常要來了愿及修辦道，說到這個修辦道．以前在道場會有2級化的說法，一種說法：先顧肚子，在顧佛祖（一定要有錢有閒才有時間來佛堂，也很有道理），而另一種說法：則是先顧佛祖，在顧肚子，（因為師尊有說：入我門不窮，出我門不富，所以只要把佛祖顧好，我自己也不會窮到沒飯吃，這樣大家就會無後顧之憂專心修辦道也很好）。而現在近期後學比較常聽到是：聖凡兼修，（聖業凡業都很重要，用凡的錢來養聖的事，無聖，凡就不順的說法，就是並行，這個叫新新人類的修行方法），各有自己的因緣修辦道，那我們自己可以問自己我是是屬於哪種的的修行方式呢？雖然每個人的角度不一樣，但有一點可喜的是，不管我們想要的修行方式是哪一種，重要的我們都有得到真理天道，性理真傳，也是今天領導點傳師巧妙的安排的題目，真理天道，我們求道不是有當愿嗎？
當愿文『願求真理天道，性理真傳』，真理天道是每一位寶光的道親在求道的當下，經明師一指點傳授性理真傳、三寶，歸空後的最大保障。 就是地府抽丁，天榜掛盛號，能超生了死、保你無恙萬八年 ，死後身軟如眠，一貫道的價值在這性理真傳，而性理真傳，從自古以來到現在，都是師師密付本心，跟古代聖賢所求的是一樣，所以這是非常殊勝的地方，所以我們一貫道的寶光後學是不可以不知的事，這四個字真理天道，我們也來說一下由來
一：真理天道的由來：
民國十九年老母降命，命師尊與孫師母，以夫婦之名，無夫婦之實，同領天命。
在當時不僅是師尊、師母無法接受，也考退了許多道親，但後來全國各處廟宇大仙同時借竅，在在指証此乃天意，師尊、師母為了將道脈傳續下去，只能順應天命，於是師尊與孫師母便同時成為第十八代祖師。
民國三十六年中秋節師尊成道後，師母接掌道務與天命，由於天命的真偽關係到眾生慧命的大事，只有真正有天命的明師才能傳道，求道人才能超生了死，如果沒有天命辦的道、渡的人無法超生了死，師尊、師母在民國十九年領命，卻於民國三十六年便成道，在人間的使命僅短短十八年。而且師尊成道時又正好是中國內憂外患、戰亂流離之際，如果那時要再任命新的祖師接掌天命，其實沒辦法來應付混亂無常的局勢。
而上天安排，命師尊、師母同領天命，師尊肩負著把道傳遍中國，廣渡有緣人，而師母則肩負將道脈由中國傳向萬國九洲的使命。
如果沒有師母撤退在台灣，而鼓勵道親海外開荒，則道脈在中國大陸的浩劫中，可能已完全斷絕，而沒有今天蓬勃的道場，也沒有道傳萬國九洲的機會。
天命是關乎眾生超生了死的性命大事，師母為了正本清源，凡是來接線的，都賜堂號，
興毅組是孔孟聖道
發一組是發一大道
基礎組則是原一大道
天一壇是先天大道…。
用以分辨天命的真偽。
而當各組線的領導前人，一一辦妥接線時，就只有潘道長遲遲未去接線。他忙著為師尊建墓，更不顧道親反對，為師尊安頓劉師母及其一家人的生活。等到完全安排到已無後顧之憂，再來到師母面前，跪地接線。
師母雖然明白潘道長是個忠耿光明之人，但也聽到不少關於他和師兄的謠言，為了令大家口服心服，只好當場考潘道長，師母說：你自己修，自己辦好了！潘道長長跪不起，潘道長說：我個人事小，眾生慧命生死事大！
潘道長說：｢修道人盡孝道是人道，尊天命是天道，徒兒已將師尊老人家的墓修好，也安頓了劉師母、師兄的生活，這是人道；接金線是天道，今後不論上山、下海，都追隨師母老大人…。」
當時大家對師兄避之唯恐不及時， 只有潘道長一人不顧自己的名譽要照顧劉師母及師兄，為師尊老人家盡末了的義務．在他心中認為修道人不能為了天道就枉顧人道，師母其實早已明白，只是顧及眾人之言論，不得不考驗潘道長，後來師母說：你果然是一個認理歸真的好徒兒，以後你寶光壇就稱｢真理天道」。
｢真理天道」四個字，是潘道長的生命精神，新求道人立十條大愿「願求真理天道」，伴隨每一個寶光建德的道親，修道從起點到終點。
今天寶光道場能夠完全捨棄三才，走向認理歸真的修持，正是潘道長｢真理天道」，精神的延續。
(師母老大人即交待呂公老前人爾後道務的推展，最好不要再用三才，並且提示：「凡天機道、沙盤遭、人情道、顯化道：：皆不可修。」此後，呂公老前人謹遵師命，不再藉用三才助道、辦道。)
二、如何做到「認理歸真」？
所謂「認理歸真」就是回歸良心、找回自我的本性，
但是我們人長期受到累世的業力及習氣遮蔽本性，求道以前我們依著我們與生俱來的脾氣習性也好，再加上後天大環境的影響及染習，而忘記了我們是從上天而來；而得道之後，突然告知我們修行就是要憑著「良心」找回本性，其實我們都知道但往往做了，感覺好像不對了，這就是我們有良知良能．
正心正心，那我們要如何知道我們的心是正向的呢？
「大學」有提出一套檢驗的方法。
說到大學～後學想到南宋的朱熹，朱熹是中國有名的哲學家，有幫大學、中庸、論語、孟子來註解也推崇孔子的思想，後學想到網路有一個笑話，就是說朱熹很會註解，孔子死後上天堂去跟玉皇大帝來告狀，孔子跟玉皇大帝說這個朱熹在人世間多嘴亂註解，後來朱熹就拿起筆來註解說多嘴為多言著～但這不是真的，是網路的人調忼朱熹的行為．
回過來說～剛說「大學」有提出一套檢驗的方法。
「大學」中的「正心之道」提到「有所忿懥ㄓˋ，不得其正；有所恐懼，不得其正，有所好樂，不得其正；有所憂患；不得其正。」
所以若要檢驗自己有否認理歸真，是否依循良知良能（自性）？
可以檢視自己的內心，是否有怨怒、恐懼、好樂、憂患的心？
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。
｢忿懥」指的是一種含有怨恨的生氣，嗔的意思～當我們發現自己心裡有忿恨心，就表示心不正。
其實我們現在都有在修道，所以生氣自己都會察覺的到而能自己改正過來，但家人對你生氣呢？像後學老婆呢？爸爸媽媽呢？家人對你生氣你會是怎樣的感覺呢？
這次佛心清口大班簡點傳師說的一個小故事：有2個姐妹下課的時候都會去家裡附近的7-11去買餅乾，妹妹每次買這個，姊姊都會罵他，你白癡喔！這個有第二件優惠你都沒拿，你笨蛋喔！這個那麼小包你還買，都常常的罵他的妹妹，有一次姊姊生病沒有來，只有妹妹來買，店員就常常看到他們來買東西，今天就只有妹妹來，就跟妹妹說，姊姊每次罵你笨蛋或白痴～你都不會生氣喔！妹妹就說：不會啊！生氣是他又不是我，也因為媽媽覺得他是姊姊所以對他要求很高，所以可能他壓力大才會對我這樣，我不怪他．所以我們自己的家人對我這樣，我們是不是可以心平氣和地來體諒對方呢？甚至好好的去理解它呢？
2.｢有所恐懼，不得其正」
我們現在人很容易活在恐懼之中：大到國家的選舉恐懼選哪位總統當選會使得二岸緊張，或之前疫情的關係會恐懼～花蓮大地震的關係現在有些人還會有地震症候群，會恐懼說～上捷運會不會恐懼會不會有人拿刀子出來，小到自己的配偶，會不會背叛而恐懼，小孩考試考不好，像小孩都要接送，因為現在很多壞人所以會恐懼，所以每個家人都要當司機來接送，
簡點還有說過：點傳師說他們以前人在都是走產業道路因為沒有路燈，一個人在晚上走在路上，假如後面看到有人的腳步聲，會很開心的等著後面的人一起走向前，一起走比較不會害怕，因為以前人比較怕鬼所以沒有路燈要有人一起走，而現在假如一個人走在路上，現在路燈到處都很亮，晚上都沒半個人，假如你發現後面有人出現，你是開心還是害怕，現在應該是害怕比較多，因為心裡會想，後面那個人到底是好人還是壞人，台語這個叫做案木木，看無，他的心是黑的還是白的不知道，所以以前人是怕鬼，現在的人是怕人，自己也有時無緣無故會恐懼未來，這些也是因為沒有正心，所以我們也要努力化黑暗為光明．不要小看平常待人為善，一個傳一個就能帶動善良風氣．
3.｢有所好樂 則不得其正」
好樂就是：人在世就是要追求快樂，菩薩也是，大乘法菩薩道，中乘法辟支佛，小乘法阿羅漢，每個階段都又自己的好樂所在，只時菩薩為普渡眾生為好樂，人為自己自私為好樂，而好樂我們當然要邁向聖賢之路，而人世間的樂可以但不要過頭，更要走向法樂，就能其的正。
而我們修行人應該｢以道為樂」法樂。法樂不是要你去研究佛法。法樂就是一切法都是佛法，讓世間的一切萬事萬物，碰觸到都讓自己很容易得到滿足。而像我們大家一個月來二次佛堂就覺得很快樂，甚至想要去班期聽課，清口班聽課，甚至學班就是法樂，像侯壇主，壇主娘就是法樂現前，看到我們道親回來就很開心，這就是法樂現前。事實上聖人就是這樣，像孔子的學生顏回一樣，顏回很窮又常生病甚至還短命，但他不會因為外在的因素導致他學道不快樂，甚至是孔子讚嘆的學生，人不堪其憂，回也不改其樂，（人常常都一直在擔憂自己不快樂，而顏回不會擔憂，一直保持快樂）
有一次顏回去找孔子老師，他對老師說：我進步了，孔子說：何以見得？顏回說：我忘掉仁義了，孔子說：很好，但還是不夠，過了幾天顏回又去見孔子說：我進步了，孔子說：何以見得？顏回說：我忘掉禮樂了，孔子說：很好，但還是不夠，又過了幾天顏回又去見孔子說：我進步了，孔子說：何以見得？顏回說：我能夠坐忘了，孔子很吃驚地問他什麼叫坐忘，顏回說：擺脫自己的肢體，排除自己的聰明，離開形體，去掉智慧，和那個無所不通的大道相同，這個就叫做坐忘，這時孔子歎為觀止的說：你果來是個賢者啊！我也願意跟隨你的身後，這短話揭露出修道的過程，法樂現前，擺脫自己的肢體，排除自己的聰明，離開形體，去掉智慧，和那個無所不通的大道相同．所以我們要走向聖人的道路，才能常常保持快樂
4.有所憂患 則不得其正
我們人會有憂患心，擔憂這個、擔憂那個。最擔憂的是自己什麼都沒有。現在每個人都是俊男美女，生活水準都提高，但是還是有人說，生啊罵，怪爸媽（台語），沒錢，怪政府，每個人都還是不滿足，
沒有錢怎麼辦？沒有健康(生病)怎麼辦？會有這些種種的擔憂。就會產生一個現象｢心不在焉」
視而不見、聽而不聞、食而不知其味(看，看不清楚、聽，聽不清楚、吃東西，嚐不出它的味道)
就好比同時做很多事情:吃飯的時候，看電視常常不知道吃進去什麼東西，旁邊的人偷放菜在你碗裡都不知道，甚至小孩看電視就沒辦法專心吃飯，所以一定要把電視關掉才能正常的吃完．
看，看不清楚、聽，聽不清楚吃東西，嚐不出它的味道，所以活得就沒有滋味。
如果你心在的話呢，什麼都很美好的，所有一切，連一呼一吸都很美好，呼吸裡都有甜味，你碰觸到空氣，你走路的感覺，腳板踢到地面的感覺都是非常美好的。生命是非常美好的。
就好像坐牢的人，突然出獄了，外面的世間都是美好的，所以《涅槃經》說「樂者即是如來，苦者如來無常，所以有所憂患就是苦者就會帶來無常，心就不得其正
所以我們要安穩自在。修行也就是一種安穩自在的方法。安穩自在就會快樂，樂者就是如來（就是大智慧者）
以上都能其正，就是認理歸真。
結語：古人說：智慧超過萬人就是英，超過千人就是俊，超過百人就是傑，超過十人就是豪．所以大家的來歷不凡啊！都是有根基，祖德跟佛緣，跟其他人比我們是有大智慧的，才來求道，修道，甚至清口，所以才說大家都是來歷不凡的英，俊，豪，傑．以上是後學粗淺的報告跟大家分享，如有說的不圓滿也請各位前賢，壇主，壇主娘慈悲指證，各位英俊豪傑們，我們都是求得真理天道，性理真傳的寶光後學們，一定要繼續走對的路，就是這條光明大道之路才能成仙成佛．最後也祝福聖凡如意，身體健康，以上
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