各位前賢請座，點傳師，壇主，各位前賢晚安，感謝天恩師德，祖師洪慈，師尊師母的大恩大德，感謝各位點傳師的苦心栽培，也讓後學有機會可以再一次來到寶慎佛堂來學習，今天領導點傳師安排的一個題目：益友，損友，說到這的題目大家應該都分得出來，什麼是你對有益的朋友，什麼又是對你有害的朋友呢？後學最近有一位國中生來後學的店來買腳踏車，這位之前就買了一台不錯的腳踏車，後來不知道去哪裡打工，賺了一些錢又買了比之前還好的腳踏車，原本的那台舊的就很慷慨的送給他的好朋友，結果小孩都很喜歡騎車飆車，那個接受他舊的腳踏車的同學也很開心，因為車子比他之前的車子更好，所以他就叫那位送他的腳踏車的同學，稱為大哥，所以大哥要去哪裡玩，他都一定陪他去，疑..看式這樣，這位是我們今天所說的益友嗎？有人覺得對我好的就是我的好朋友，就挺我（台語）我有困難就幫我打抱不平，就是好朋友，其實孔子有說過益友跟損友有一個標準，來判別好的朋友或不好的朋友，那我們先從損友來說明報告：
損者有三友。
1.友便 辟 : 與阿諛奉承、是非不分為友
大家都應該有聽過，國王的新衣的故事，在很久以前，有一個很愛打扮的國王，經常都要穿新衣裳。有一天，城裡來了兩個騙子，對國王保證可以織出既美麗又奇特的衣裳。他們自稱這種布，凡是愚蠢和不稱職的人都看不見。國王聘用了他們，兩個騙子也在空空如也的織布機上裝忙。不久，國王派出大臣視察衣服的製作情況。大臣因為不敢說出真相，不肯承認自己沒看見衣裳反而向國王欺騙說自己看到了極其美妙的布料。最後當騙子們向國王獻上根本不存在的「衣服」時，國王雖然甚麼也沒看見，也不願承認自己的愚蠢，所以便依騙子的指示「穿上」了這件「衣裳」出巡，結果被天真的小孩揭穿了國王根本沒有穿衣服，而淪為國人的笑話。
所以是非不分.阿諛奉承的人為友只會蒙蔽我們心智，看不清楚事實真相，唯有親近正直說實話的朋友才是我們最好的朋友，值得我們借鏡省思，但後學認為我們更應該要跟天真的小孩一樣，時時察覺我們是不是也是那位阿諛奉承的人，很多人常常覺得誰誰誰這個人怎樣，那個人怎樣的，都沒有自己反省自己，啊！我是不是也是一樣呢？所以也給我們一個借鏡思考一下．
2.友善柔: 與口蜜腹劍、心口不一為友
唐玄中的時候有一位叫李林甫，官居兵部尚書兼中書令，相近於宰相的職位。是個非常陰險、毒辣、狡猾的人。大家都說他是一個「口有蜜，腹有劍」的陰險人物， 口蜜腹劍:比喻說話好聽，像蜜一樣甜，肚子裡卻懷著害人的陰謀．他想盡設法，用盡阿諛、拍馬的本領，取得皇帝的寵愛和信任。連對朝中的官員，總以甜言蜜語，討得對方的好感和歡心。有些人被他表面的虛偽所迷惑，有時對他講出心裡話。他便以此當作把柄，背後進行陷害。有一個諫官，不聽李林甫的話，上奏本給唐玄宗提建議。第二天，他就接到命令，被降職到外地去做縣令。大家都知道，這是李林甫暗中在搞鬼。之後誰也不敢向玄宗提意見了。國家也因此漸漸衰敗，李林甫排擠一個人時，表面上不會動聲色，甚至巧言令色，笑臉相待，背地裡卻暗箭傷人。時間長了，人們都知道李林甫的為人，也識破他陰陽兩面的手法。而以現在的社會職場也是有相當多的人，利用這個技能，拍馬的本領，取得長官或老闆的寵愛和信任，而時間久了朋友同事都會離你而去，所以我們自己一定要腳踏實地，最後一定能讓長官老闆所重用的．
3.友 便 佞 : 與巧言善辯卻沒真才實學者為友
便佞的朋友:花言巧語說一些不合真理的話來混淆視聽。善於巧辯顛倒是非，會令人是非不分。要很小心
後學朋友的媽媽，之前相信他的親戚朋友，說了非常多的誘因讓她媽媽投資，剛開始都可以獲利，也因為自己有房子貸款，想趕快還清，所以最後一次砸下大錢，才發現騙局一場，結果現在更是後悔來不及．後學有聽過一位阿婆清口茹素多年，身體生病不舒服家人帶她去看醫生，醫生說要用豬的腰子（台語）當藥引吃才有效。但阿婆不同意，後來家人就說不然請示家中的觀世音菩薩擲杯，等到身體康復再吃回來，但阿婆很有智慧的跟家人說:我吃素又不是觀世音菩薩叫我吃的，為什麼觀音媽叫我吃肉就吃肉，這位阿婆很有智慧並沒有被花言巧語，反而更堅定信念，始終如一。這例子後學也常常聽道中的前賢說，就連後學媽媽也有這情形，後學在想是不是上天在假借醫生來考驗我們的誠心呢？所以修道人要有正知正見，認理實修，有正向的思考，就很難考倒，而同時我們自己給人提供建議或替人設想時，千萬要謹言慎行不能沒有深思熟慮就隨便答話反而害了朋友。
再來益者三友，
1.友 直: 與言行正直的人為友
我們不是有時常常聽人家說，這個人就直耶，說話就直（台語），現在年輕人演變什麼？這個人很直白，就是很白目的意思，就是什麼話都說，對的說，不對的也說的，黑白講，但這裡孔子的意思，是說為人做事端正，中道而行，正直就是要不畏強勢，不憐弱勢，敢做敢爲，要能夠堅持正道，當然錯的時候要勇於承認自己的錯誤。正直意味着有勇氣堅持自己的信念。這一點包括有能力去堅持你認爲是正確的東西，所以言行正直的人，可以很坦白.率真、有正義感而且要很誠懇的給予正面引導成全，是值得我們要親近及學習真正的道義之友。
2.友 諒: 與誠信、厚道、寬厚的人為友
寬厚的人:可以站在對方立場思考用同理心.包容心．大家有沒有覺得，假如這個人做人有信用，寬宏大量的人，我們是不是覺得跟他再一起很舒服，假如跟他出去玩，都要以他為主，要去哪都是他說的算，不會有同理心，大家會不會覺得，那就你自己去就好啊！而我們修道人就是要圓融，大家有沒有覺得常常跟我們道中的人出去都很舒服，因為都很隨和，什麼都可以，去哪裡都很高興，後學腳踏店裡旁邊有開一家手搖杯，他們在台北市有差不多3-4家的分店，開了快一年多，最近跟他們裡面的店員在聊天，一個差不多26歲的男生，他住內湖，他說他本來是在內湖店哪裡的常客，後來他在店裡喝飲料時，看到同桌的男子，後來就跟他聊天，後來才知道是這家飲料店的老闆，在聊天過程中，覺得老闆很懂的他，可以站在員工的立場想，也可以帶領他有很好的引導，所以想要結交好的朋友，一定要從有誠信，厚道，寬厚來看起．
3.友多聞: 與博學多聞者為友
我們是不是常常說活到老學的老呢？後學記得之前有一位歐嬤尙來後學的店要來買腳踏車，他說他七八十幾歲了，以前年輕都在打拼，結婚後也都在顧小孩，都忘記了自己，現在他七八十歲了，身體硬朗，但有個夢想就是想騎二輪的腳踏車，後學本來也非常擔心他會不會跌倒，後來她執意要完成他的夢想，之後車子買完牽著回家，因為還不會騎啊！結果一個月後歐嬤尙是騎著他買的腳踏車過來，高興的跟後學說：年輕人，哇會騎車了．真是活到老，學到老． 但這些可能學習就可以做到，可能有毅力就可以做到．
那我們要更深入的來探討，後學記得在我們這屆畢業的人才班中，有一位坤道的前賢，記得好像是七十幾歲，他很會渡人，每次境外辦道他一定不會缺席，我們在上課的後期，都要抽籤上台講十分鐘來分享，像後學自己都要準備很久好不容易說到快十分鐘還沒到喔，而張點傳師都會負責計時，十分鐘到就會逼逼，我們每次說完了，計時器都還沒響，我們就會要下台一鞠躬，而這位前賢啊！很厲害～每次計時器響好久，還講不完，到最後張點傳師還要提醒他，時間到，他才依依不捨的下台一鞠躬．每次都說，我道理都不會，我就愚笨（台語），但就是認真的來學班，所以我們也要更近一步了解道才對，要來認真學班，才會更近一步的了解孔老夫子所說的博學多聞的意思，不是說我們的學歷，文品的高低，有一次孔子就問他的弟子子貢說：你以為我是博學多聞，強記之人嗎？子貢說：是啊！怎麼不是呢？孔子回答：吾道以一貫之，孔子說：我的道是用一來貫穿一切，一就是不落二端，一般人起心動念，就會有善惡，是非，禍福，吉凶，喜歡不喜歡，要或不要，都落入二端，所以博學多聞不是一直在學習外在的東西，而是要學習啟發我們本來具足的本心才對．而與我們道場的前賢交朋友，才能一起邁向博學多聞的人．
上面所說的益友，損友，但大致上清楚知道，不能交，友便 辟 : 阿諛奉承、是非不分的朋友，友善柔: 像口蜜腹劍一樣、心口不一的朋友，友便 佞 : 巧言善辯又沒真才實學的朋友，而要交 友 直: 言行正直的朋友，友 諒: 誠信、厚道、寬厚的朋友，友多聞: 博學多聞的朋友，那我們有沒有想一想，我們內心的朋友呢？內心的益友是誰？內心的損友又是誰呢？內心的損友不外乎就是貪嗔癡，內心的益友是什麼？戒定慧，簡單來說貪嗔痴就是說，我們有貪念，而得不到就會有嗔恨之心，最後就會痴心妄想，一直一直向地獄墮入下去，無法之拔，雖然我們的心本來是純潔的，但在這五光十色的是社會中，會很難抗拒，所以我們的心更要交好朋友就是戒定慧，佛家經常說：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，又說「由戒生定，由定發慧」，這個「戒、定、慧」三學也是我們修道人的好朋友．
最後後學用唐朝的有位皇帝叫做唐宣宗問他的國師什麼是戒定慧來做一個結束，唐宣宗他當皇帝前曾經出家修行了一段時間，因為上一代的皇帝唐武宗 專門迫害佛教，而且也在追殺他。所以他躲到叢林裡面去。 後來這個皇帝惡貫滿盈死掉了，他才被文武百官請出來當皇帝，那他就任皇帝以後。他本身是一位得道高僧，他聘請一位國師，這位禪師叫做弘辨禪師，因皇帝本身精通佛法，所以就問他什麼是戒定慧？
他說什麼是戒?防惡止非是戒 防止這個邪惡錯誤，所以我們要提醒自己不要讓自己的惡念滋生障礙我們的智慧 什麼是惡念，貪嗔癡這就是惡念啊，尤其是貪婪、欲望，還有瞋恨心。 貪心會造成瞋恨心，因為你得不到你就會生氣， 就造成瞋恨心，瞋恨心就會造成你失去智慧。要少一點貪心 少一點憤怒，那就少一點愚痴 這個是下手的地方下 從哪裡開始做起? 少一點欲望從這裏開始做起，其實少吃一點肉，吃素就是防惡止非的第一步， 因為我們人呢，欲望有很多，但是最大的欲望有兩個，這是孔子講的「飲食男女人之大欲」人最大的欲望就是飲食和男女，那飲食還排在男女的前面，所以這種食欲不是光為了活下去那麼簡單，一般人要滿足食欲，越吃越高檔，這是人最大的欲望，這個欲望假如能夠降低的話，什麼事都可以降低，就好像你可以舉起一百斤 那八十斤，七十斤都一定舉得起來，所以這個欲望降低什麼事都可以降低了，什麼都可以無所謂，所以貪心啊，先從這邊開始 降低你的食欲啊．再來就要進入第二個階段，什麼是定呢?。弘辨禪師的回答。六根涉境心不隨緣，我們不要以為禪定就是屏除萬緣，然後在那邊參禪打坐，不是 六根涉境就是你的六根眼耳鼻舌身意，眼睛會看耳朵會聽鼻子會聞，不是叫你這個六根跟外界斷絕關係，躲在一個清靜的房間，在那邊參禪打坐，而是大大方方的進入這個世界，意思就是進入這個花花世界，作禪定，就是要在這個花花世界裡面，六根涉境 不動心 不被因緣所轉 到菜市場裡面，到職場裡面 到家庭 到婚姻，愛情。總之，能夠心不隨緣，這就是禪定。當然也包括順境跟逆境之中，基本功要好。防惡止非，心中沒有什麼貪嗔癡 碰到境界，現前時就不容易動心，假如會要常常用三寶 三寶可以降伏三毒啊。我們的關訣印 玄關 口訣 合同，這都可以降伏貪嗔癡，你的心就不會受環境影響，你常用三寶。防惡止非突然間你發現自己越來越不計較了，越來越不容易生氣，越來越不容易被情緒所困擾，不會情緒失控。 你自己感受得到，別人也一樣感受得到，這就是定，就像驚濤駭浪。一個航海技術純熟的船長，他不會翻船，雖然會晃動的比較厲害，但最起碼的不會翻船，簡單的說不會情緒失控。所以當我們面對這種情緒失控的時候，你要用三寶把它控制下來，讓自己的心，能夠平靜下來，這就是修持的功夫。而心常常安定的時候，定能發慧，安定就能有智慧，就能夠啟發，所以最終目標不要想要改變環境，要先改變心境，不要環境改變不了 自己心境反而被環境所轉了，不受環境影響，就是禪定。最後你就會有智慧。要相信我們每個人都有大智慧，只是你沒有把它啟發出來。格物致知 格除物欲就會有智慧，到最後每個人看見你，就人見人愛，大家都喜歡跟您做朋友，你就是益友，就是那麼簡單，最後以上是後學粗淺的報告，如有說的不圓滿，也請點傳師，壇主，各位前賢慈悲，最天氣比較冷也提醒各位前賢要多穿一點，最後祝福大家智慧大開，身體健康，以上．
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