各位請坐，點傳師，壇主，各位前賢晚安，感謝天恩師德，祖師洪慈，師尊師母的大恩大德，感謝領導點傳師，各位點傳師誒苦心栽培，滿感謝壇主，後後學再一次的機會來到這裡，來學習，快到了過年的時間，就是要來年終大餅掃的時候，之前有聽到一對夫妻，他們是雙薪家庭，而且都是高學歷，也是當時的俊男美女的班對，結婚後日子久了原型必漏，常常回到家為了做家事而吵架，老公認為煮飯是老婆的責任，老公的家，也是傳統的家庭，家事是不用男孩子做，你只要認真讀書就好，而老婆的娘家，只生他一個女兒，是他們的千金小姐，也只管讀書就好，所以老婆也認為大家都上班，我上班也很辛苦，為什麼我要煮飯，家事，洗衣服樣樣都是我做，這樣聽起來，大家都沒有錯！婆說婆有理，假如二方都能主動察覺我們的共同問題，那是不是可以圓滿解決呢？而今天領導點傳師所安排的題目就是：寡過，顧名思義就是減少過錯，而減少過錯的方法就是，就是反省自己，人非聖賢孰能無過，就連大德林前人老人家也常說，我每天早中晚都要反省自己是不是有什麼事，做的不好的，是不是有講不對話，雖然我們很難做到顏回的不二過，但我們身為天道弟子才要透過修辦道，才能減少所做錯的事情。
一，前言: 寡過:是出自於論語-憲問篇，衛國大夫籧伯玉比孔子大三十歲，分別生活在衛國和魯國，孔子曾帶著弟子周遊列國十四年，在衛國住了十年，其中在蘧伯玉家就住了九年，他們是志同道合的好朋友。孔子返回魯國之後，有一天蘧伯玉派了一位使者前去拜訪孔子，孔子請使者坐下，就向使者詢問，籧伯玉大夫最近在衛國做些什麼呢？使者回答，籧伯玉大夫每天都在存養.省察功課，希望能夠減少自己的過錯，以達到像孔夫子般聖賢的境界，但還是做不夠。使者出去後，孔子讚嘆,使者是個有學問又有智慧的人。從這一段對話我們可以看到聖賢們在日常生活當中，時時省察自己的念頭，存養自己的德性，所以能夠減少很多的罪.過.錯，孔子他對弟子說：蘧伯玉每天都思考前一天是否有犯的過錯，力求今日的我勝於昨日的我，而在五十歲的時候知道四十九歲的自己是否有犯錯，所以所謂：年五十而知四十九年之非．六祖惠能大師還說過：常自見已過，與道即相當。
說到這裡大家有沒有聖人真不愧是聖人，那我們自己到底要如何開始做呢
後學用孔子一生以四絕要求自己。後學來跟各位前賢分享及報告一下：
這是孔子在思考、說話、為人、處事四個方面要杜絕的四種弊端
二：孔子四絕做起
1「勿意」的意思是指做事不能憑空猜測主觀臆斷，一切以事實為依據。有時有些人會說，這個人看起來有手好閒，昨天沒回家一定又去做什麼壞事了，所以我們不能憑空猜測，一切以事實為依據．
但這些都還是小事，更進一步要更有智慧，甚麼是真的，業力是真的，佛有三不能，其中一個就是不能滅定業，有一次聽一位前賢說到，因為那時他在準備高考，那時非常誠心，每次都求濟公老師讓他可以考到高考，有一次她說她做夢，就夢到濟公老師來託夢跟他說，傻徒兒，考試是小，生死事大，就飛走了!所以感覺我們有型有象都只是假的，感覺就好像是變魔術一下，讓您暫時擁有，但要更進一步知道，在點道詞中，點傳師所說的，林中受一指，知主保無恙。才是真的。勿意第二方面內容可以說，非禮勿視，不要憑空看到就去揣測，以事實為主，而要以心眼，就是心的眼睛來看清楚。
2「勿必」對事情不能絕對肯定。
周易認為，天下事隨時隨地每分每秒都在變化之中，物質在變、思想在變、環境在變、條件在變。我們用陳舊不變的觀點看待問題，認定某個事情必然如何，必定如何，那是不對的。孔子深通周易，所以他「勿必」。不認為某件事情以前如何現在就必然如何，而是抱著能適變、能應變的心態看待事物。
就是對事物不抱一種必然的期待，不要認定事情必須如何發展，必定會怎樣怎樣。其實很多爸媽都想自己的小孩，望子成龍，望女成鳳，但往往到最後，小孩子變壞，像捷運殺人事件地鄭捷，殺了人了，爸爸出來說，我也不知道他怎麼變這樣?我不了解他，而現在出生，環境讓我們覺得讀書，不要輸在起跑點上，就是補數學，補英文，學才藝，都認為大家的大方向都是正確的是肯定的，後學的小孩最大小學1年級，老二是中班，還有最小的三歲，都跟我們吃素，之前因為老婆的爸媽住得比較遠一點，所以假日都會帶過去給阿公阿嬤來玩，後來大女兒長大了才跟我們說，阿公阿嬤在他們還小的時候都會塞肉肉給他們吃，而去他們家吃飯，老婆的媽媽雖然會煮素食的晚餐給我們吃，但爸爸總是說，阿..吃素都無什麼好吃的，像小孩感冒，就會說吃素沒營養，才會生病，這就是大環境的認知，但我們應該要更有智慧，知道甚麼事情是肯定的，但重要的一切都要圓滿解決，現在我們很聰明，直接跟小孩說，我們為什麼不吃肉，因為慈悲不殺生，他們就會一樣跟阿公阿嬤說，結果阿公阿嬤疼他們，所以對他們也沒則了。勿必第二方面內容可以說，非禮勿聽，不要聽信他人的話而相信，更要以心耳，要更有智慧，來判斷。
3「勿固」不能拘泥固執。
就是說，做事不能拘泥固執，每個人的生命和知識水平、認識結構都是有限的，一味地固執己見，只能使自己越來越偏離正確的軌道，要善於吸收他人的意見，兼聽則明，偏信則暗，讓自己保持一個清醒的頭腦，這樣才能認清事物的本質。
就是不固執己見，不堅持自己的經驗和道理，要懂得變通，能夠容納別人不同觀點和看法，懂得因勢而變，因人而變。
師尊曾說過：「修道古老化，辦道現代化」，就像我們末後一著，先得而後修，老張我，以前也沒這樣辦過，所以師尊也說，我老張，師尊的名子，張天然，他說我以前也沒遇過，也沒這樣辦道，因為天時緊急，才能道降庶民火宅，先得而後修，所以我們事情要懂得應變，不要拘泥固執。說到辦道現在化，我們的這個月國歷的1月8日在樹林的境外辦道，有機會過去的話也可以去渡人了愿，第一次的境外辦道也在那裡，而今年歲末也恰好是一樣的地方，也代表有始有終，很多前賢都覺得我都不會說，其實我們就是以好康報相報的心態去說，重點是上天就是要你開這個口，要你這個心而已，再來。 勿固第二方面內容可以說，非禮勿言，不要拘泥固執，還乎禮就要說，就如叫人家來拜拜當然也是。
4「勿我」不要自以為是，不可一切以自我為中心。
則是達到一個渾然忘我的境界，不執著於「自我」。我們大多數人都以此「我」為真實，堅持不釋，煩惱痛苦也因「我」而生。有我罪即生，亡功福無比，若有功，而能不存功德之心，沒有我認為做了什麼好事，做了什麼功德的我心，沒有這個我心，才有無比的福報．孔子他也在易經裡說:「精氣為物，遊魂為變」。他認為這個「我」只是遊魂所變，遊魂藉精氣變來變去，這不是真實的，所以應該「勿我」。忘記了自我，才能與天地融為一體，孟子也說: 萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉，天地萬物和我 天人合一，我不是光活在這個身體裡面，是與天地融為一體，才能無邊無際的，暢遊於天地之間，頂天立地做自己該做的事情，不被外在所牽絆著。勿我第二方面內容可以說，非禮勿動，可以說不要自以為是，不可一切以自我為中心，要以合同，天人合一，可以的話做行功了愿的事最好。
以上四勿「勿意、勿必、勿固、勿我」。「四勿」剛有說第二方面內容就是「非禮勿視：，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，在簡單一點來說，不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的言論不說，不合乎禮的事情不做。孔子認為，這四勿、四惡，無論是從為人的角度看，還是從做事的角度看，都是最要不得的四種惡習，都應該在被擯除之列。作為一名管理者，六祖惠能大師說: 把我們的身心作了一個比喻:我們的身體好像是一座城,而我們的六根(言耳鼻舌身意)就是這座城的六道門。我們的心就好像是這座城裡面的一塊土地, 我們的本性就是國王，管理者。國王住在心地上城裡。本性在心也在,本性不在心當然也就不在。所以我們就知道甚麼是做對的事情。這樣就會清醒，不會像喝醉酒一樣昏昏沉沉，每天都不知道做甚麼，說錯話，做錯事都渾然不知。所以有以上的狀況我們就把它改過，這就是我們今天所說的寡過，跟大家來學習分享。
三，結語：上次去佛心青年班上課時，後學有聽到一段話，也跟大家來分享，也當做這次的結語，他說如果你是一隻雄鷹，就不要在乎麻雀怎麼看你，因為你的飛行的速度，高度，角度，他看不見，也看不懂，所以我們努力的方向高度，都不是一般人可以理解的，人生最重要是認識自己，前面老師也說過: 考試是小，生死是大，所以知道自己的目標，方向，就不要在乎別人如何議論你，努力只是為了看見更優秀的自己， 古人有說過：智慧超過萬人就是英，智慧超過千人就是俊，超過百人就是傑，超過十人就是豪．所以大家的來歷不凡啊！都是有根基，祖德跟佛緣，跟其他人比，我們是有大智慧的，才來求道，拜拜跟修道，所以才說大家都是來歷不凡的英，俊，豪，傑．
也跟大家來報告一下，我們下次的拜拜十四（十六）是我們年終謝恩，感謝這一年來各位仙佛的庇佑，感謝前人慈悲，各位前賢的助道，排除萬難，讓我們更加智慧，讓今日的我勝於昨日的我，越修越發喜充滿，更能在每次的困難，我心中無助的時候，上天慈悲讓我大事化小，小事化無，也讓疫情更趨緩，讓我們台灣平安，讓我們身體健康，聖凡都能圓滿，所以下次的年終謝恩，也請各位能撥空參加，最後如有說的不圓滿，台語說得很破，也請點傳師，壇主，各位前賢慈悲指正，也提前祝大家新年快樂，智慧大開，以上，謝謝慈悲．
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