點傳師，各位前賢晚安～感謝天恩師德，祖師宏慈，師尊師母的大恩大德，這次開心的跟大家來學習：三省四勿真功夫，先來說一下真功夫，大環境中每個人在不同的職場領域中，有的做會計也好，木工也好，甚至老師也好，或是技師也罷～每個人經過累積經驗，甚至考試通過的，這就是專業的真功夫，有一位籃球之神，麥可·喬丹他是大家公認的籃球之神，他最厲害的是後仰跳投～所以別人無法蓋他的球，麥可在自己的投籃教學中說過，後仰跳投並沒有所謂基本的訓練方法，只是不斷重複使用這項技巧，成為習慣，才能在比賽中得心應手，「重要的苦練是唯一的途徑，沒什麼特別的方法，反覆練習到了在場上就好像跟呼吸一樣的技能，這就變成了技術變成了真功夫。」所以今天的題目很簡單，只要我們把三省跟四勿，三省（為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？）四勿（非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動），時時的提醒，察覺，行動就可以做到，三省四勿的真功夫．那我們先來說一下
1、 前言
第十五代祖師北海老人王覺一祖師說：「現今修道不參禪不打坐，三省四勿真功夫」，其實彌勒祖師最重要的心法，就是不修禪定、就是不用斷這個煩惱；不修禪卻如如處處都在「定」。生活即是道，我們從日常生活當中，透過孔子講的四勿，非禮勿視、聽、言、動，把六根收回來，以及真誠檢視曾子的三省，為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？運用師尊師母傳授給我們的無上心法，迴光返照到自性裏面，轉煩惱為菩提。那以下用二點來跟大家再詳細的說明：
二、白陽修道不參禪不打坐（我們都知道我們一貫道道場是不參禪不打坐，那為什麼呢？）
(一)煩惱即菩提，以覺為師
我們常說覺悟即是菩提，很多人是為斷煩惱才修行只能修禪定，但我們彌勒祖師的修持是不修禪定不斷煩惱，為什麼呢? 因為煩惱是斷不了，結果修禪定斷煩惱也沒用，禪定只能壓抑煩惱，煩惱是就像剪不斷理還亂一樣．
在六祖壇經中說到～有一位僧人舉一個臥輪禪師一首偈：前二句說道「臥輪有伎倆，能斷百思想，他說有一位臥輪禪師說他很厲害有一種方法伎倆，招式（台）能斷我們的煩腦，我們常常都會想東想西，而我們大環境就是會讓我們想東想西，隔壁的林太太的皮包比我誒皮包還要漂亮，我老公不給我買，我就想了一個晚上好痛苦喔！所以臥輪很厲害喔！可以斷我們的千思萬想．後來又說，對境心不起，菩提日日長。」他還說你有這個方法技巧後，我的菩提心還會日日的長大喔！還會增值喔！對一般人來說，這真的個好用的方法，說真的好像也滿適合我們這個大環境的；但是啊
惠能祖師說：這個方法未明心地。假如照這樣的方法只會增加束縛而已。」因為我們一在的克制自己，就好像什麼？巨石壓草一樣，根本起不了什麼作用，後來祖師回應說：「惠能沒伎倆，不斷百思想，他說惠能沒有伎倆，沒方法（台）啊，他沒辦法斷他的千思萬想，重點在後面，後二句說，對境心數起，菩提作麼長。」他說所有的境都是由心來起，所以心不起的話，菩提為什麼還需要長大呢？所以意思是說：會煩惱的心都是菩提心，只是有沒有覺，有覺才知道煩惱，煩惱都存在著，只是會不會受煩惱影響，煩惱就像鏡子裏的影子，心的本質就是鏡子的本身，假如有一盆花就放在鏡子前面，花會有花開花謝的時候，但對鏡子的本身是沒有意義的，花開花謝對鏡子本身不會有什麼悲歡離合，當然有人會問說那心是不是太無情了嗎？
其實心除了跟鏡子一樣如如不動外，重要的還有慈悲跟智慧，所以就能接受由它來由他去，我們經明師一指就是離念即是覺，直接恢復覺性從根本下手，不可思議的傳道儀式當下讓心離念直接受用，所以我們都經明師一指成為以覺為師，雖然一樣都處在煩惱中而可以不亂心，彌勒應運直指人心以覺為師．後學又想到，佛陀捏槃前，阿難尊著問佛陀，佛陀您滅度後，要以誰當老師呢？佛陀說以戒為師，所以說哪時以戒律為老師，才能信受奉行，而現今白陽期，戒條戒律法律每個人都知道，但都很難執行，所以更重要我們要以覺為老師．才能煩惱變成菩提．
(二) 直指人心，見性成佛
我們剛了解了我們心的本質後，又在明師一指，直指人心，見性成佛
堯傳舜以四字心法中「允執厥中」而已，叫他好好安守「這點」，和我們今天所得的道是一樣的。舜最後選了禹繼承道統，傳了十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，
他說人心變化莫測，道心也很微小；每個人就好像走在鋼索上，非常地危險，隨時可能會掉下去，而我們了解道的心法，就要守住我們的自性，最後使人心與道心和合，中庸而行。
其實心靈會有二條路線，一個是物化，一個是神化，
物化：有形有相～簡單來說所有的有形有相的東西，統籌就是重視錢，錢就是身外之物，錢可以買很多您想要的東西物質，但是啊！佛陀就說，萬般帶不走只有業隨身，所有的錢財都帶不走只有你的功果，業力跟您走，
橫跨歐亞最強盛的亞歷山大，最後32歲就去世了，死後叫他的手下說，在他的棺材挖2個洞，二手伸出來給大家看，他2手空空什麼都帶不走， 他請的最權威的醫生來抬他的棺材，給大家看在厲害的醫生都無法醫治他的病，最後把所有的金銀珠寶全鋪在地上，讓大家知道他所努力的一切都在地上完全用不到也帶不走，死後看清了一切，也因為他的老師是哲學家亞里斯多德，但很可惜要死前在覺悟到這點，那各位知道亞歷山大是怎麼死？大家應該都知道他是長期遠征的事後染病而死，後學就想到一個冷笑話，因為他壓力太大而死，雖然是冷笑話，但是他真的是壓力很大沒錯吧！那麼大片的國土，錢財，治理，權利都是非常辛苦的，我們一定要認清楚，所以佛山林點傳師說過：「我們要在希望中歡喜了愿，不在絕望中隨口發愿」 再來
神化：無形無相～德性看不見的仙佛神聖，品德，節操～後學看很多壇主前賢們修道越修越容光煥發，越來越像彌勒祖師，聽過很多壇主以前每個各行各業都做過，殺魚殺肉多得是，面相都很難看，後學說過自己的爸爸，他以前還沒求道清口的時候脾氣很大，大男人主義，生起氣來，就抬起腳踏車丟啊！全家人在他的權威統治下不敢出聲就好像大野狼一樣很可怕，還好機會來了，好不容易後來這位爸爸求道，後來很神奇，清口還開設佛堂，就變的跟小綿羊一樣，現在媽媽跟小孩都出頭天了，這就是神化的力量，
還有後學有說過負責的一間佛堂，壇主的親弟弟江大哥，後學從疫情前，斷斷續續過去負責，他以前抽煙一天可以抽5包煙，結果現在完全戒到，說戒就戒，還有一位蕭大哥以前還開葷食自助餐，每天殺魚，殺生，後來也是求道慶祝拜拜而已，後來蕭大哥不做自助餐了退休了，現在自己的媳婦吃素，他還每天煮素食餐點給他們吃，還一人一份都幫他們分好，真是不可思議，我們小小的辦事員，根本不能做什麼，有啦！在旁邊叫好，江大哥要戒菸，後學說好棒，蕭大哥說現在都煮素食給家人吃，自己也吃，我們就說好有智慧，能做什麼？只用這麼少的力量 但是影響改變這麼大，這就是心靈走向神化的力量，上禮拜後學去佛堂得知蕭大哥跟他太太已經清口茹素，真是非常的恭喜！當然還有壇主壇主娘用心的成全，道親只要來佛堂，自己後來改變那麼多都不知道，所以後學為什麼這麼相信這個道．這就是了解直指人心，見性成佛，只要我們願意就可見性成佛．
三、三省四勿檢視生活，三寶心法明心見性
(一) 三省四勿簡述
先來說一下大家一定有煩惱！沒有人敢說沒有煩惱！老人家掛念自己的身體健康與否，還會擔心擁有的金錢會消失，被詐騙啊！學生擔心考試考不好、成年人擔心事業做不好、買的股票會不會變廢紙嗎？心情起伏不定，還有因為看不順眼另一個人，就煩惱；我看不慣他的為人處世，我就有煩惱。還有物質的得失心態，我就會生起煩惱。隔壁的王太太的皮包比我的漂亮，我就煩惱，除了自己的許多大小事情而煩惱之外，小孩教養怕長大跟不上別人、考不到好的學校、沒有找到好工作，會煩惱；男大未婚，女大未嫁..都會引起煩惱。誰沒煩惱？姐妹的丈夫，那個叫大小先，先比先看誰咖多先（台語），這樣比來比去，比不過也要煩腦喔！那嬰兒都沒有煩惱嗎？
嬰兒為什麼那麼容易讓人喜愛﹖就因為他們臉上看不到煩惱，他們無邪的笑容可以撫慰這些煩惱父母的心靈。你可以說他們是因無知而不煩惱，但卻不能否認煩惱並不是與生俱來的，而是人類經過認知比較的好壞，看式讓人生更好，但創造出更多的煩惱。彌勒祖師要他的法相就是讓大家知道歡喜無煩惱，祂的開懷大笑這個法相，展現的是「本無煩惱」的歡喜，而不是禪定之後的法喜。
佛經說：「不怕妄想起，只怕覺照遲。」一個人能覺察出煩惱，就離覺悟不遠。我們從日常生活中檢視，起心動念，不斷修正自己的身、口、意，可以透過三省四勿的引導方向來落實。
曾子云：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 三省
意思是說，我每天多次的反省自己，「為人謀而不忠乎？」就是別人交代我的工作、拜託我的事情，是不是做到了盡心盡力。明年要選舉了嗎，我們就會認知候選人要為人民造福，不因自己的享受利益為主；「與朋友交而不信乎？」跟朋友相處時，最重要的就是誠信、信守承諾，說到做到，不欺騙對方。「傳不習乎？」就是我從老師那裡學來的東西，老師傳給我的東西，我是不是認真的在生活中去力行了？而我們自己學道修道知道的知識有沒有力行在生活中？
孔子說過︰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」四勿
一般人的知道的是眼睛不要亂看，耳朵不要亂聽，嘴巴不要亂說，身體不要亂動
也就是覺察我們的視聽言動，視（眼睛）、聽（耳朵）是身，言是口，動是意。
四勿字面意思是 身（視，聽）～連結：殺、盜、淫，
口（言）～連結到綺語、妄言、惡口、兩舌，
意（動）～連結到貪、瞋、癡， 合起來就是十惡。，
如果不是發自良知、良能，合乎道之事，就不要亂看、不要亂聽、不要亂說、不要亂做。
所以簡單說：
「非禮勿視」，不符合禮不要亂看，特別是現在的電視、網路都要少看。為什麼？因為眼不見為淨。現在的媒體內容大部分都會操控我們，假如不會分辨常常會拉者走，迷失了方向．
「非禮勿聽」，不符合禮不要亂聽，心就不煩，六塵都會污染真如本性，就跟詹領導點傳師一樣，人家要說八卦，講別人壞話當作沒聽到．也就能做到下面
「非禮勿言」，不符合禮不要說，謹言慎行，我們也不要說八卦，說是非話，就是是非人，當然說話也必須要懂得說話的藝術。而大學說一句話：言悖而出者 亦悖而入，所以如果對人講話無禮，或私底下講不好的話，肯定到最後自己也會遭殃．
「非禮勿動」，不符合禮不要亂動，這個「動」是指心意的起動．惠能祖師在第一次說法時，寺外卻有兩位僧人為了昨晚強風吹旗子而爭論不休，一個說是風動，一個說是幡動，祖師就打斷他們說：不是風動，也不是幡動；是仁者你的心在動。所以我們要八風吹不動。
(二) 三省四勿生活日常
其實我們日常生活中有時最常在網路的群組，都會聽到酸言酸語，之前不是有快炒店跟北科大的負評新聞嗎？常常店家被一顆負評，就要被店家肉搜說那個人等等的，姑且不說誰對誰錯，我們也不是當事人，無法認定誰對誰錯，而常常都被媒體帶者走，假設每個人就像google的店家一樣都可以給人家評論，一樣有一顆負評，到5顆星評價，假如有一位朋友跟您聊天見面馬上給您5顆星評價，哇～你是不是開心的，最後他說什麼話，你都贊同比個讚，就算說不好的，你也可能會幫他說話，因為他給你5顆心，相反的有一位朋友跟您聊天見面馬上給您1顆負評價，還寫負評說：你非常難聊天，講話沒有內容，你是不是每天一直想你的負評，所以我們在社群網站，也要注意自己的言行舉止，有時因為您在網路的集體言語霸凌，甚至會讓一個人想不開，韓國演藝圈就有發生過自殺的慘案，有一次聽過一位記者去訪問一位常常在網路用言喻攻擊人家的人，記者問他為什麼要這樣做，他的反應是若無其事的說：有怎樣嗎？嘴一下不行嗎？就是留一下負評不行嗎？根本覺得無所謂的樣子，所以我們一定要用三省四勿用在日常生活中，我們大家不都吃素嗎？有看到哪間素食餐廳還不錯我們也可以評論一下鼓勵一下，他們會更有動力，而我們自己也是一樣，在家庭中，多多誇講人家，不是常常說：不是一家人，不進一家門，天天見面還不多多誇獎，有的還常誇獎別人，自己家人都只會寫負評那不是很可惜嗎？所以對我們修道人來說，就如活佛師尊所說：人道圓滿；天道至成。人道都可以圓滿，天道就可以成就，那工作職場呢？不就是輕而一舉嗎？所以家庭夫妻親子關係是更重要，家不是講理的地方，是講愛的地方，像對小孩，就是這樣，那夫妻呢？後學想到為什麼離婚率那麼高呢？有一次跟客人在聊天，說到現在有很多東西，像電器不是都不修理嗎？就直接換掉買新的嗎？那現在的婚姻呢？不合壞掉也就直接換掉不修理了，所以當然離婚率會高啊！但是你不維持婚姻，不修理，常常離婚後又結婚，下一個還是一樣，而我們大家都有在修道，所以都會認清楚，讓另一半成為更高階的位子，就是超強後援會，而對自己爸媽來說，我們也要努力做到大大孝，孝順有四孝嗎？小孝中孝大孝跟大大孝，大大孝不只有孝順，還要讓父母求道將來靈性能回理天，甚至清口修道，還好後學很幸遇，爸媽都有清口還開佛堂，所以算是天道家庭，其實大家都有相同的理念，但同修道伴也是要互相提醒，重要的自己要先有三省四勿的真功夫，不是假的媽～就像開始說的一樣，要跟籃球之神一樣，不斷地練習，假如說錯話，做錯事要自覺後，下次不要再犯，這樣慢慢的改變就真的是真功夫．
(三) 二六守玄，掃妄現自佛顏
所以當煩惱出現時，重要的是如何轉妄想煩惱為菩提。靜的時候，我們迴光返照檢視自己，我的身、口、意是否有想不好的有做不好的事？所以時時誠心抱守（守玄），是天道弟子修道的基礎，叩首是幫助我們把心收回玄關，凝定神光在兩目之間。修持三寶可以達到「無分別心」只要能夠心無分別，自然就沒有煩惱。所以和一般禪定不一樣。
常用三寶能使分別心慢慢除掉，從多煩惱到少煩惱，最後無煩惱。識透「煩惱本無，唯人自找」這個道理，不要以為自己看到的就對，聽見的就對，事實上六根很賊，看到的、聽到的，未必是真理，因為都喜歡每好的東西，但不一定能分別真假，所以要用玄之又玄，眾妙之門玄關去察覺，當發現煩腦，了解本身對事情並無幫助，甚至因煩惱引起情緒反而讓事情更糟。試著在一切令你煩惱的事發生時，心情不為所動，讓他煩惱來煩惱去。如果還是無法不煩惱，人無法解決的事，就交給上天，可以將你所煩惱的事叩求上天，相信上天、信任老母會有最好的安排。這也是所有信仰的核心－信受奉行。就好像藥一樣，我們不用了解裡面的成分，藥在身體裡的化學的反應，我們只要相信醫生，按時吃藥，這樣就可以藥效病除了，就是那麼簡單．
所以如果我們學不會彌勒祖師的「本無煩惱」就只有相信彌勒祖師、相信老母、相信上天…對我所煩惱的事，會做最好的安排。
以上從開始來說我們白陽修道不參禪不打坐，要因為了解煩惱即是菩提，要以覺為老師，了解心的本質跟鏡子一樣後，又在明師一指，可以見性成佛，找回本性後，又以三省四勿時時不斷的練習自覺，最後變成一位大師嗎？當然我們還是有無法解決的煩惱，還需要叩求上天，信受奉行，但是最高的境界也要努力，利用二六守玄，時時的找回本性守玄，讓我們守而不守，做到無功用行我恆摧，就是『我相』已被摧毀，永遠不會再現起了，這樣就不執著，這就是最終的目標．而大家也可以檢視自己的功夫是否到位而一起勉勵．
四、結語
彌勒祖師所展現之風格是「具凡夫身，未斷諸漏，不修禪定，不斷煩惱。」展現出在家修的風範。也是白陽修士的福音，以入世的精神，做出世的事業。日常生活中每天透過三省四勿讓我們去檢視察覺自己的問題（煩惱）造成心亂所在，運用三寶心法靜下來轉煩惱為菩提。效法彌勒祖師不修禪定、不斷煩惱，卻如如處處都在「定」才是真功夫。彌勒祖師示相－大肚能容了卻人間多少事。（心量大，包容的胸懷）滿腔歡喜笑開天下古今愁。（積極，樂觀，進取的修持態度），把握當下做個快樂的修道人，
當下就能解脫心境就能開朗。
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