大家晚安請坐，陳壇主，壇主娘，廖壇主，還有各位乾坤道親大家好，首先感謝天恩師德，祖師宏慈，師尊師母的大恩大德，還有感謝領導點傳師，各位點傳師的苦心栽培，讓後學可以再一次的來到陳氏佛堂來學習，今天領導點傳師安排的題目為：生氣與爭氣，先以爭氣來說字面上就是發憤圖強，勇往直前的意思，就是正氣，浩然正氣，在上禮拜的星期三人才班終於結班了，後學跟在座的麗紅跟淑美前賢，我們都非常的爭氣，為何那麼說了！以我們平日晚上人才班從剛開班五十幾位到現在只剩四十初頭結班，非常的可喜可賀，我們上課將近三年之久，後學記得每次要該下一位要上台時，大家一定陸續輪流跑廁所，到最後有的上台從手抖到腳的，有的會結巴的，但也都能排除萬難非常的爭氣，都可順利的結班，這就是發憤圖強，勇往直前．而生氣以字面來說，就是發怒，因不合心意而不愉快．那我們為什麼會生氣會不愉快呢？後學比喻，有一次有一個日本武士他聽聞有位禪師，對禪的見解非常的深，結果去拜訪這位禪師，看到他就跟禪師說：聽說你對禪很了解，我想要聽聽你的見聞，這位禪師直接跟他說，哈，你這件武夫，怎會懂禪法呢？我跟你說了也沒有用，這時武夫生氣的要把起劍來要殺了這位禪師，這是禪師跟武夫說，一念瞋心起，百萬障門開，這時武夫頓悟了一下，對喔！一時的生氣始得地獄之門為我而開，這時他馬上跟禪師懺悔，這時禪師又說，常伴懺悔心，上天之門為你開啟．後學也跟大家分享一下！我們是要爭氣上天堂呢？還是生氣下地獄呢？
一，生氣： 我們都有脾氣毛病，但聽了前面的小故事之後，是不是問自己，我們在生氣時多就氣會消呢？後學記得有一次客人歐機尙氣呼呼要找我理論，就跟我說，年輕人，你上次幫我換前輪內胎騎沒幾次又破胎？你們東西是不是有瑕疵，是不換舊的，就霹靂啪拉的一直說，後學就把前輪的胎拆開來看狀況，結果內胎根本不是我換的那條，因為每家的品牌會不一樣，看就知道不是後學的，也因為他的內胎也使用很久變質氧化了，後學就跟他說！這條不是我換的喔！還有也是因為內胎用太久氧化而漏氣，怎麼不是你的，我記得是前輪啊！結果最後上次是換後輪，這位歐機尙記錯了！當下他的聲音就變小聲，好啦！你幫我換一下！當下假如我一樣跟他辯論！也跟他一樣生氣，結果最後是我贏了，那是不是他變得沒有台階下呢？或是真的是有瑕庛的東西！那我又跟他吵，結果我是不是也是變的無地自容呢？甚至丟臉跟生氣呢？那人跟人的關係是不是一直常常處於那麼緊張的氣份之下呢？後學有聽過一個醫學報導，說適當的發脾氣生氣可以舒緩情緒，所以稍微生氣是好的喔！那後學想想那另一半被發脾氣的人是不是也會生病呢？還是一三五先生可以發脾氣，二四六太太可以發脾氣，星期天剛好去上山佛心休息一天呢？
其實生氣簡單來說就是累世或今世沾染的秉性跟習氣累加的後果，後學舉個故事，在美國加州有一位爸爸跟一位四歲的小女孩相依為命，爸爸非常喜歡他的車子，愛車如命一樣，無時無刻的都呵護她的寶貝車子，時常把他的車子送去去汽車美容，有一天小女孩在車上玩耍，不慎拿起比較堅硬的玩具，將車子的劃出了一道刮痕，愛車如命的爸爸，看到後大怒，狂怒之下竟拿起鐵絲把他的女兒的手捆綁起來，不理會女兒的苦苦哀求，還讓他吊在車庫裡面罰站，結果四個小時後想起女兒還在車庫，當他放下小女孩時，手掌心部分已經全部壞死，醫生說必須要截肢，後來爸爸的車重新去烤漆，刮痕修復好了，無知的小女孩跟爸爸說，車子已經恢復好了，那我的手何時才可以復原了，聽起來很鼻酸，這就是我們認為我們是有脾氣的，一次生氣二次生氣，很多的生氣，我們都認為這是我們的性情，到最後也讓我們自己做出無可挽回的後果，所以我們接下來要發憤圖強，勇往直前的就是下一個爭氣．
二，爭氣：歷史上有一位人物，叫韓信，他有一天背著一隻長劍，古時候戰亂的時代，身上一定都會有帶防身的武器，但他非常的招搖，背著一隻長長的的劍，很醒目，結果引來一群惡少把他圍著，要找他的麻煩，還跟他說，你背著那隻長劍那麼招搖，看你好像很厲害喔！那你就拔劍，有種就把我們給殺了，沒種的話就從我們的胯下鑽過去，韓信我們都知道他是幫劉邦打敗項羽的人，是個武功高強的戰士，這群惡少怎能動的了他，後來韓信想想，出手後可能會被官兵追殺，可能會壞了我的前程，結果他不動火發怒，從惡少胯下鑽過去，一般人一定會覺得，我這樣做多麽丟臉，或著我要發怒一下，要把主導權掌握在我的手中，要有氣勢，輸人不輸陣，我們看人跟人吵架，第一要有氣勢，要大聲，第二，對不對不重要，講不講理也不重要，重要我的拳頭大我就是勝利者，理直氣壯，但往往沒想到輸了和氣，輸了人際關係，人家怕他！也讓人不想跟她當朋友，而韓信成為歷史很有名的人物！是因為不生氣，忍能所不能忍，是為大丈夫，所以才能成功做大事，所以我們要把生氣轉換為爭氣正氣，發憤圖強，勇往直前才是對的．
三，不生氣的方法：人活著不是要鬥氣，而是要有鬥志，不是要比氣盛，而是要比氣長，不是要爭一時，而是要爭千秋，所謂人爭一口氣，佛爭一柱香，佛當然不是真的爭那一柱香，而是因為德性的展現！德性的展現才能讓我們少發脾氣，就算不小心發完脾氣，也能自己懺悔自己的過錯，而慢慢的變的少生氣，多爭氣，但回過來想想自己問自己我就是想要生氣，想要發怒的什麼的？那怎麼辦呢？
盤珪禪師：有一次有一位弟子來找盤珪禪師，
弟子：師父啊！我有一個暴躁的性情，請問師父，我要怎樣可以改正呢？
盤珪：你的個性真特殊耶！好啊！你把你的暴躁拿出來我看看啊？
弟子：但是我現在沒有碰到事情讓我暴躁，我沒辦法拿出來耶！
盤珪：那可見這是不存在的吧！是你認為它存在而已．真正的存在的東西，像這個釦子，不管何時很明顯的都存在，而我們的生氣暴怒，你認為我的個性就是這樣，我就是一個會暴怒的人，我就是容易生氣的人，你認為它存在，現在就沒有，隨時會不見，他突然又出現，神出鬼沒，可見這東西是虛幻東西，叫妄念，憤恨之念，嗔念．後學想到了達摩祖師從印度來到中原要來傳道，那時想要度梁武帝沒成功，後來達摩在少林寺的後山打坐了三年都不吃不喝，那時慧可，是後來的二祖，因為那時慧可之前是一位武將，殺人無數，一睡覺就會做惡夢，整天不敢睡覺，後來出家天天念經也無法消除他的惡夢，所以去找達摩祖師求法能安心，後來跟達摩說：我的心不安，可以幫我安心嗎？達摩說：那你把你那顆不安的心拿出來，我幫你心安，後來慢慢的才認清楚，一定要從心來下功夫，生氣憤怒也是一樣，所以我們一定要認清楚，要先如何讓自己的心安定，才不會起伏不定．其實在簡單來說，我們重視這的情境，物品，財物，這個我認爲的這個框框裡，我所擁有的，而不如我意，而讓我暴怒，生氣．但換個角度來看，我是旁觀者來看的時候呢？所以說婆婆媽媽最喜歡在旁說人閒話，就是因為他不是我，我沒有在裡面，所謂物隨心轉，境由心造，煩惱皆有妄想生，所以生氣是不是也是由心而造出的妄想呢？而使得我們變成了煩惱生氣不自在呢？所以我們在這大環境，不管爸媽，夫妻，小孩，孫子，雜事，工作，好多好多的煩事都會來找我們怎麼辦呢？後學提供三不離，不離經典：經典裡仙佛聖賢可以教分法，不離善知識：你我壇主壇主娘每個都是經典之作，同修道辦都可以一起學習關心甚至教學增長，不離道場，有一個佛力加持的道場就是讓我們可以持久，像後學明天說要清口，今天還在吃肉，清口完說不吃就不吃，這佛力連佛教徒都佩服我們，所以只要三不離，再從心性下功夫，一定能慢慢地改脾氣去毛病的，也希望大家供勉之．
結語：千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇．這首詩的故事是這樣的，清朝康熙年間有個大學士名叫張英，有一次家人寫信給他，與鄰居發生糾紛，為了爭三尺寬的宅地，一個說要過來，另一個也要過來，一直喬不攏，當地官府也不敢得罪二戶人家，都是有名有權的大官，此戶家人要利用張英職權疏通關係，打贏這場官司，結果張英看了信後坦然一笑，揮筆寫了一首詩給家人，就是前面這首詩，最後家人看到後主動讓三尺宅地給對方，鄰居見了，也主動相讓，最後這裡成了六尺巷，至今六尺巷也樹立了一個高大的牌訪，上面刻著禮讓二字，張英是康熙喜愛臣子之一，因為德性的展現，不生氣以禮讓化干戈為玉帛，這故事也流傳至今。每個人都要利益自己都是以自己為出發點，假如不生氣多多的禮讓替別人著想，一切都可以簡單圓滿，其實人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂。心有多大，快樂就有多少；包容越多，得到的也會越多。不生氣多一點爭氣正氣，才能快樂是神仙，最後願讓仙佛給我們加持智慧，遇到不如意都能靜下來想一想，不生氣多份禮讓包容心，我們不止死後才是理天，而是當下就是理天淨土，最後學以上粗淺的報告，如有說的不圓滿，也等一下請我們廖壇主為我們補充，也祝福各位法喜充滿，謝謝．以上
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